Системность и целостность - философские категории. Категориальный анализ позволяет исследовать сущность явлений, раскрывать их динамику, выявлять и "миросозерцание на предмет исследования" и методологию его познания. Системный анализ - это не особая "технология" исследования, не плод воображения или абстрагирования, а это анализ реальности, когда система органически присуща явлению, процессу (Д.И. Менделеев). С точки зрения М.М. Розенталя, существо дела состоит в том, что, обобщая универсальные, существенные связи природы и общества, законы их развития, философские категории тем самым выступают и как категории познания, когда они обретают всеобщее методологическое значение.
        В системе образования, ориентированной на самоосуществление человека во взаимосвязи и взаимодействии его с окружающим миром, целесообразно учитывать и реализовать процессы сущностного проявления, становления человека и способствовать успешности их осуществления.

        Моделирование сопряженности "человек - мир" и "мир - человек" позволяет увидеть и обосновать их системно-целостные соотношения.

        Исторический абрис философии дает основание отметить, что внимание ученых в исследовании соотношений "человек - мир" и "мир - человек" фокусируется на их иерархических связях. Изучение зависимостей определяется на различных уровнях: "окружающая природа - социальный субъект", "природное и социальное в человеке", "потребности человека и потребности общества" и т.п. Вариативность осмысления их соотношений условно выражается: 1) а - в, где основное значение отводится а; 2) а - в, приоритет отдается в; 3) а - в, обусловленность двойственная; 4) а - в, где в играет первостепенную роль, но в той мере, в какой преломляется через а.
        В соответствии с действительностью каждый из вышеназванных подходов в осмыслении сопряженности "человек - мир" и "мир - человек" отражает их реальные соотношения, но в различных аспектах. Их не следует рассматривать как альтернативные. Необходимо подняться на более высокий уровень их обобщения, чтобы снять их противоречивость.
        I. Методологический анализ и моделирование соотношения "человек - мир" на основе сущностного понимания человека как замкнутой системы (по В.М. Бехтереву), как системы в мире систем позволяет вскрыть новый уровень понимания соотношения "человек - мир" и "мир - человек": ведущую роль в данной сопряженности играет их взаимосвязь и взаимодействие, чем обусловлено их сосуществование, в чем реализуется их движение, их развитие. Итак, взаимосвязь и взаимодействие "человек - мир" и "мир - человек" - одно из научных оснований системы образования.

        II. Системно-целостное познание образа человека и образа мира на интегративных основах научного знания позволило раскрыть соотношение "человек - мир" и "мир - человек" в их структурной организации. Фрагмент модели данной сопряженности отражает сущность человека и сущность мира как целостности. В данной модели нашего исследования представлены образ мира и образ человека как целостности.
        Целостность трактуется как внутреннее единство объекта, его относительная автономность, независимость от окружающей среды (энциклопедический словарь). В концепции Б.Г. Ананьева целостность человека представляется в четырех модусах его существования: индивид, субъект, личность и индивидуальность. В данном понимании целостность человека представлена на уровне его социального развития без учета генетических исходных.
        Интегративное исследование человеческой сущности позволяет раскрыть целостность человека, включая различные модификации его сущности, представляя их в системно-структурной организации. Категорию целостность можно определить как органическое единство, отражающее эволюционную сущность явления, как парадигму сущности.

        С целью определения исходного компонента человеческой сущности было извлечено из архива понятие индивидуум, которое на протяжении многих столетий функционировало в науке, но затем стало использоваться как идентичное понятию индивид и в середине XX века списано в архив. Интересно, что индивидуум в переводе с латинского означает неделимое. Это дало нам основание уточнить понимание индивидуум и индивид в человеческой сущности на естественнонаучной основе соответственно как генотип (код) человека и фенотип (как образ) человека.
        Категория системы рассматривается и трактуется в неразрывной связи с понятиями целостности и единства. Система определяется как множество закономерно связанных друг с другом элементов, представляющее собой определенное целостное образование.
        Понятие система, употребляемое применительно к множеству, не выражает, на наш взгляд, ее содержательность. Философское осмысление понятия система углубляется, если соотнести его с естественнонаучным пониманием, что мир строится в форме замкнутых систем, представляя собой индивидуальности (В.М. Бехтерев).

        Исходя из естественнонаучного объяснения и системно-целостного изучения сущности человека, можно определить, что системность человека выполняет функции его взаимосвязи и взаимодействия с окружающим миром, его сохранения и развития, т.е. посредством системы осуществляется сопряженность "человек - мир" и "мир - человек".
        Отсюда позволительно сделать вывод: чем в большей мере развертывается, проявляется, функционирует система взаимосвязи и взаимодействия человека с окружающим миром, тем в большей степени реализуются его возможности сохранения и развития. Но, естественно, не все так однозначно, прямолинейно (в модели целостность становления человека раскрывается по горизонтали, а системность - по вертикали).
        III. Необходимо представить еще один фрагмент модели соотношения "человек - мир" и "мир - человек", способствующий пониманию научного обоснования, теоретических основ системы образования.

        Итак, мир системен, системен и человек. Системная организация человека и функции систем исследуются в физиологии (зрительная, слуховая, опорно-двигательная и т.д.). Правомерно сосредоточить внимание на нервной системе человека.

        Данная модель позволяет обратить особое внимание на связи человека с окружающим миром (от безусловных рефлексов или инстинктов до осознанных соотношений, основанных на осмыслении опыта человечества, выраженного и накопленного в "слове"). Следует подчеркнуть системную взаимосвязь процессов становления человека в его сущностном самоосуществлении, значимость каждого из них, своевременность их реализации и многомерные возможности их взаимообогащения.
        IV. С целью разработки теоретических основ системы образования необходимо описать сущностные характеристики фундаментального свойства всего сущего: активности. Активность определяется в физиологии как сила реагирования, что свидетельствует о проявлении ее в большей или меньшей мере. На основе "физиологии активности" ученые утверждают, что организм не только проявляет себя как чисто реактивная система, но и способен бороться за "потребное будущее", т.е. не только выражать ответную реакцию, но и делать выбор наиболее приемлемого, преодолевать препятствия ради достижения желаемого будущего. Так, в физиологии просматриваются различные проявления активности: по силе - избирательная активность, а по выбору "потребности будущего" - инициативная (термин введен нами - В.В.) активность. В психологии активность характеризуется как произвольная и непроизвольная, ситуативная и надситуативная в отличие от полевого поведения животного.
        Данные характеристики в системно-целостном анализе выявляются в многоплановой своей сущности:

        V. В статье нет возможности изложить все материалы исследования сущности человека, но в теоретическом обосновании системы образования необходимо еще обозначить принципы проявления человеческой сущности.
        Содержательность каждого принципа многомерна. Однако отметим лишь некоторые условия их реализации, которые разработаны в педагогике, но не реализуются в полной мере в теории и практике школы.