Настоящее время радикальных реформ социально-политической, экономической, культурной жизни общества предполагает повышение роли подготовки будущего учителя в связи с потребностями современного общественного развития, гуманизации и гуманитаризации образовательного процесса в целом.
        Возникают известные противоречия между возросшими требованиями общества к духовной культуре личности, в частности, педагога, с одной стороны, и не всегда достаточным уровнем его эрудиции, общекультурной подготовки, с другой стороны.

        Опыт работы в педагогическом вузе показывает, что в процессе изучения психолого-педагогических дисциплин и предметов гуманитарного цикла студенты получают профессионально необходимые знания, но при этом недостаточное внимание уделяется духовному облику студента как будущего учителя, приобщению его к общечеловеческим ценностям и подготовке к соответствующей работе со школьниками.
        Этот пробел может восполнить спецкурс "Педагогическая аксиология", разработанный нами и апробированный в течение ряда лет на факультете педагогики и методики начального образования Борисоглебского педагогического института.
        Необходимость изучения спецкурса "Педагогическая аксиология продиктована тем, что в период переоценки ценностей в обществе, изменений их иерархической системы, актуализируется проблема нового педагогического мышления и такого конструирования учебно-воспитательного процесса в школе, которое отвечало бы запросам общества и самореализации личности. Центральной фигурой обновления школы выступает учитель, его профессионализм и ценностные ориентиры. В связи с этим появляется потребность в углублении знаний будущих учителей не только по актуальным проблемам школы и педагогики, но и аксиологии как науки о ценностях.

        Аксиологическая подготовка будущего учителя в вузе является достаточно ограниченной. Студенты не знакомятся с категориальным аппаратом аксиологии как науки, не изучают различных ее течений и направлений, не всегда правильно ориентируются в системе истинных и ложных ценностей, оказываются неподготовленными к работе со школьниками по приобщению их к вечным аксиологическим приоритетам общечеловеческого и национального характера.
        Для более углубленной и целенаправленной подготовки студентов по важнейшим аксиологическим проблемам может оправдать себя, при определенных условиях, спецкурс "Педагогическая аксиология", интегрирующий определенный круг знаний по философии, общей аксиологии, педагогике, философии и истории образования. В этой связи изучение его целесообразно на выпускных курсах, когда студентами достаточно изучены важнейшие проблемы философских и педагогических наук, предусмотренные программами высших учебных заведений. Изучение предлагаемого спецкурса способствует осмыслению их с точки зрения педагогической аксиологии на качественно новом уровне, что существенно дополняет и обогащает общетеоретическую и, в частности, философскую подготовку будущего учителя.
        Методологическую основу курса "Педагогическая аксиология" составляют работы философов по проблемам духовных ценностей, классическое отечественное и зарубежное педагогическое наследие как компонент общечеловеческих и национальных аксиологических приоритетов.

        В основу построения спецкурса положены концептуальные идеи, согласно которым:

* система ценностей исторична, в каждую конкретную эпоху она обогащается аксиологическими ориентирами, соответствующими духу времени;
* общечеловеческие и национальные ценности находятся в неразрывном единстве, взаимодополняя и обогащая друг друга;
* в системе общечеловеческих аксиологических приоритетов выделяется особая группа ценностей образовательных или специфически педагогических.

        Работа со студентами по приобщению их к духовным общечеловеческим ценностям и подготовке к соответствующей воспитательной деятельности со школьниками осуществляется в несколько этапов: 1) изучение теоретической и методологической основы аксиологии как науки, аксиологических проблем в истории отечественного образования в их развитии; 2) на основании обобщения инновационного педагогического опыта обоснование особенностей методики приобщения школьников к духовным общечеловеческим ценностям; 3) использование полученных знаний и умений в ходе педагогической практики, их анализ, коррекция и дальнейшее совершенствование.
        Система ориентации студентов на духовные общечеловеческие ценности включает в себя лекции и самостоятельную работу студентов, обеспечивающие теоретическую подготовку; семинарские, практические, индивидуальные занятия, а также педагогическую практику, в ходе которых осуществлялась подготовка студентов к изучению духовного мира школьников и работе с ними по приобщению к общечеловеческим ценностям.
        Занятия, связанные с изучением теоретико-методологических основ понятийно-категориального аппарата аксиологии как науки, проводятся в форме лекционных, акцентировалось внимание студентов на сравнении различных аксиологических течений и направлений, сложившихся в зарубежной и отечественной аксиологии.

        Расширение и углубление приоритетных проблемных направлений теории ценностей осуществляется на семинарских и практических занятиях, предоставляющих более широкие возможности для работы с первоисточниками, направленной на сравнение взглядов педагогов по изучаемой аксиологической проблематике.
        На вводном занятии преподаватель не только ориентирует студентов на те вопросы, которые будут изучаться, ставит исследовательские задачи, но и в форме свободной беседы сам знакомится с аксиологической подготовкой студентов, их взглядами на проблему ценностей.
        При помощи беседы, анкетирования можно выяснить, что студенты понимают под словом "ценность"? Считают ли они, что существуют ценности вечные? Если "да", то какие? Целесообразно знакомство преподавателя с тем, что будущие учителя представляют для себя наиболее ценным в своей жизни и профессиональной деятельности. Как было указано выше, чтение спецкурса рекомендуется на старших курсах, поэтому предполагаются достаточно содержательные ответы, связанные с уже полученными ранее теоретическими знаниями, с осознанием своей жизненной позиции и дальнейшей профессиональной перспективой.

        Опыт показывает, что, несмотря на определенную подготовленность аудитории, ответы нередко формулируются на уровне житейских представлений о ценностях. Среди вечных аксиологических приоритетов выделяются, как правило, Любовь, Красота, Добро, Мир, и Дружба между Народами, Свобода, Справедливость, указывается, что они "существуют во все времена". Вызывает обеспокоенность, что некоторая часть студентов, которая обычно невелика (1-2%), важными считают только успехи в личной жизни, материальную обеспеченность, пренебрегая духовными ценностями, во многом обусловливающими личное счастье и благополучие людей. Вызывает трудность формулирование самого понятия "ценность". Таким образом, можно сделать вывод о том, что необходимо провести специальную работу по формированию у студентов более полного и четкого представления о системе общечеловеческих ценностей.
        Под приобщением студентов к духовным ценностям в процессе занятий спецкурса "Педагогическая аксиология" мы понимаем целенаправленную организацию такой деятельности студентов, которая способствует становлению личности будущего учителя на основе приобретения определенного уровня знаний, умений и навыков, необходимых учителю, осуществляющему работу со школьниками по ориентации их на духовные общечеловеческие ценности.
        Эффективность этого процесса зависит от субъективных и объективных факторов. К числу субъективных факторов следует отнести стремление студентов к расширению имеющихся знаний и совершенствованию умений в области воспитательной работы с детьми, что требует внимания со стороны вузовского педагога, корректирующего данное направление деятельности студентов.

        К объективным факторам относятся возможности учебно-воспитательного процесса вуза в работе по приобщению студентов к духовным ценностям (содержание дисциплин гуманитарного и психолого-педагогического цикла, отсутствие необходимой литературы, загруженность студентов и т.д.).
        Определив процесс приобщения студентов к общечеловеческим ценностям как довольно длительной по времени, мы предположили, что он должен пройти ряд этапов:

- изучение студентами методологических основ аксиологии, ее категориального аппарата;
- осмысление системы общечеловеческих, национальных и специфически педагогических ценностей в их генезисе, во взаимосвязи с развитием общественно-исторической практики;
- приобретение теоретических знаний в области практической деятельности в школе по изучению духовного мира учащихся, приобщению их к общечеловеческим аксиологическим приоритетам;
- использование полученных знаний и умений в ходе педагогической практики, анализ своей деятельности и постановка новых задач.

        После того, как студентами будет достаточно изучен и осмыслен научный аппарат аксиологии, ее приоритетные проблемные направления, определена их методологическая сущность, начинается изучение раздела "Философско-педагогические концепции зарубежных и отечественных мыслителей по аксиологическим аспектам образования и воспитания".
        Обращаясь к зарубежному классическому педагогическому наследию, трактуя идеи видных педагогов, лектором особое внимание уделяется тем ценностным категориям, которые привнесла определенная эпоха и конкретный педагог-классик в систему общечеловеческих аксиологических приоритетов. Поскольку взгляды педагогов на проблемы обучения и воспитания достаточно подробно изучаются студентами в курсе "Философия и история образования", целесообразно обратиться к анализу первоисточников и трактовке идей, отраженных в них, с позиций общей и педагогической аксиологии.
        Возможно проведение бесед эвристического характера с целью обобщения знаний и резюмирующего вывода о том, что система ценностей находится в постоянном развитии, обогащаясь новым содержанием и смыслом в каждую эпоху. Занятия строятся в форме диалога культур, когда студенты сравнивают взгляды представителей зарубежной педагогики на проблемы духовных общечеловеческих ценностей, наполняя их содержанием и смыслом, соответствующим духу характеризуемой эпохи, устанавливая сходства, различия и то общее, что объединяет их в трактовке аксиологической проблематики.

        Происходит диалог не только между студентами, изучающими и выражающими идеи педагогов-классиков, но и между самими эпохами, культурами, отраженными в этих идеях и концепциях.
        Изучение взглядов видных отечественных философов и педагогов, трактовка их учений с аксиологических позиций имеет важное значение в плане методологической грамотности будущего учителя.
        Логика построения спецкурса предусматривает обращение к наследию выдающихся отечественных религиозных философов (Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, В.А. Зеньковского, В.В. Розанова), поскольку на примере их воззрений особо четко прослеживается взаимосвязь общечеловеческих и национальных ценностей, их взаимовлияние и взаимопроникновение, что, в свою очередь, позволяет сделать важный вывод: общечеловеческие ценности представляют собой интегрированные национальные аксиологические приоритеты.

        Осознание этого продолжается и углубляется при анализе творчества видных отечественных педагогов, в частности, тех, кто обосновывал и трактовал с определенных мировоззренческих позиций идею народности. Серьезное значение на этом этапе уделяется самостоятельной работе студентов с первоисточниками, направленной на сравнение взглядов педагогов по изучаемой проблеме.
        Рекомендуются реферативные сообщения на такие примерные темы: "Ценностные аспекты воспитательного идеала К.Д.Ушинского и П.Ф.Каптерева" (сравнительный анализ); "М.И.Демков об идеале воспитания как общечеловеческой ценности"; "Аксиологические основания педагогической концепции свободного воспитания К.Н.Вентцеля" и др.
        Так, обращение к проблеме трактовки воспитательного идеала как ценностного компонента К.Д. Ушинским и его творческим последователем П.Ф. Каптеревым обусловлено тем, что во второй половине XIX в. в русской педагогике обозначились различные подходы к целям и задачам воспитания. Представители социально-педагогических течений, исходя из политических целей, выдвигали конкретные воспитательные идеалы, но не было единства и полного согласия в понимании их сущности.

        Поскольку студентами уже изучены педагогические взгляды К.Д. Ушинского, П.Ф. Каптерева, то они готовы к более углубленному восприятию конкретной проблемы воспитательного идеала в их трактовке в сравнительном плане. Это дает возможность говорить о том, что Каптерев, в отличие от Ушинского, подходил к трактовке воспитательного идеала не только с позиций народности, но и как к синтезу национального и общечеловеческого. Особое внимание уделяется и взглядам Каптерева на принцип народности, который он наполнил новым содержанием, расширил до принципа общечеловеческого в воспитании и углубил до принципа научности.
        Студент-докладчик, на основе сравнительного анализа взглядов выдающихся русских педагогов, делает вывод о том, что в отличие от Ушинского, Каптерев стоял на социально-антропологических позициях при объяснении природы воспитательного идеала, исходя из общечеловеческих ценностей, учитывая конкретные социально-исторические условия.
        В целом, выводы педагогов по трактуемой проблеме раскрывают ее аксиологическое значение в настоящее время, когда остро ставятся вопросы возрождения национальной духовности и менталитета, тесно связанных с непреходящими общечеловеческими ценностями.

        Такая работа позволяет углубить и расширить знания, полученные на занятиях по философии и истории образования, не дублируя их, придавая им аксиологическую направленность, что способствует более глубокому осознанию сущности классического педагогического наследия как духовной ценности общечеловеческого и национального характера.
        Изучение важнейших аксиологических приоритетов сферы образования советского периода целесообразно организовать в форме семинара, когда один или несколько студентов готовят доклады теоретического характера, остальные участники семинара изучают основные источники по рассматриваемой проблеме. Особое внимание уделяется работам Н.К.Крупской, А.В. Луначарского и изучению опыта педагогов -практиков, реализовавших в своей деятельности идеи гуманной педагогики и создавших воспитательные системы ярко выраженной гуманистической направленности. Особое значение в этом плане имеет обращение к наследию С.М. Ривеса, В.Н. Сороки-Росинского, С.Т. Шацкого, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, изучение ценностных компонентов их взглядов и деятельности. Это позволяет сделать вывод о том, что в условиях господства партийного диктата и моноидеологии все же была создана гуманистическая система воспитания, относящаяся к человеку как к высшей ценности. Сами педагоги характеризуемого направления не только служили системе, но и возвышались над ней, создавая условия для самореализации личности каждого ребенка. Занятия подобного рода позволяют трактовать ценностную сущность не только идей, заложенных в концепциях и опыте отдельных педагогов, но и сам инновационный опыт рассматривать как ценность общечеловеческого характера.
        В этом плане существенное значение имеет обращение к творчеству представителей "педагогики сотрудничества" Ш.А.Амонашвили, М.Н.Ильина, С.Н.Лысенковой, В.П.Шаталова и др. Поскольку это занятие предваряет лекция преподавателя на тему "Специфически педагогические ценности сферы образования", где студенты имеют возможность познакомиться с их классификацией, самой системой аксиологических образовательных приоритетов, то возможна беседа на тему: "Ценностные основания педагогики сотрудничества".

        Проведение беседы эффективно при условии достаточной подготовленности студентов, когда ими осмыслена система общечеловеческих и специфически педагогических ценностей в образовании, изучены работы педагогов характеризуемого направления.
        Особое внимание при изучении ценностей образовательных (или специфически педагогических) следует уделить ценностям профессионально-педагогической деятельности. Для того, чтобы преподаватель мог получить представление о том, какие аксиологические ориентиры будущей профессии студенты считают наиболее приоритетными, каждый студент готовит выступление по таким вопросам:

1. Почему я избрал(а) профессию учителя? Что повлияло на этот выбор?
2. Как я готовлю себя к работе в школе?
3. Что могу уже сегодня дать детям?
4. Что хотелось бы получить в процессе профессиональной подготовки в вузе?

        Наиболее типичными являются выступления, в которых студенты отмечают, что избрали профессию учителя потому, что чувствуют призвание или на этот выбор повлиял образ первого учителя, на которого хотелось быть похожим.
        Студенты считают, что в настоящее время они недостаточно подготовлены к работе в школе, поэтому в процессе профессиональной подготовки в вузе хотелось бы получить необходимые знания по психолого-педагогическим дисциплинам, изучить не только методику обучения школьников, но и, что немаловажно, методику воспитательной работы по формированию у учащихся определенных нравственных качеств и морально-этических установок.
        Акцентирование внимания на этом аспекте воспитания детей, говорит о том, что будущие учителя понимают необходимость работы в плане становления духовного мира ребенка и его ценностных ориентаций.