ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. Генезис понятий "традиция", "праздник", "обычай", "ритуал", "обряд" и "церемония" по сущности и содержанию [Стр.1]
§ 1.1. Категория "нравственность" в содержании культуры и этики
[Стр. 2]

§ 1.2. Классификация понятий "традиция", "праздник", "обычай", "ритуал", "обряд" и "церемония" по сущности и содержанию [Стр. 2]

Глава II. Историко-философский анализ становления и развития воинских ритуалов и ритуалов органов внутренних дел в России

§ 2.1. Зарождение воинских ритуалов в Древней Руси [Стр. 3]
§ 2.2. Становление органов внутренних дел в Московском государстве XVI - XVII веков и особенности их ритуалов [Стр. 4]
§ 2.3. Становление и развитие ритуалов органов внутренних дел в Российской империи [Стр. 4]

§ 2.4. Становление и развитие ритуалов органов внутренних дел в советский период [Стр. 5]

Глава III. Сущность, содержание ритуалов органов внутренних дел и воинских ритуалов, их общность и отличие

§ 3.1. Сущность и содержание воинских ритуалов [Стр. 5]
§ 3.2. Сущность и содержание ритуалов органов внутренних дел [Стр. 6]
§ 3.3. Современные ритуалы органов внутренних дел России [Стр. 7]

Заключение [Стр. 10]

Литература [Стр. 10]

Приложения [Стр. 14]

        Вся история является ярким свидетельством того, что с той поры, как человек осознал себя существом общественным, между варварством и цивилизацией пролегла незримая, но прочная грань, имя которой - Закон. По одну его сторону - мирная и спокойная жизнь, гарантированная безопасность граждан, уверенность в торжестве справедливости. По другую - разгул преступности, попрание человеческого достоинства, а в конечном итоге хаос, деградация и гибель.
        Если говорить конкретно о нашем государстве, то во все времена героизм, мужество защитников закона и правопорядка были неотъемлемой частью величия России. Служба в армии, органах внутренних дел, сегодня неоднозначно воспринимаемая в отдельных слоях населения, большинством общества всегда считалась и считается делом почетным, государственно необходимым, поднимающим в сознании молодых людей волну патриотического энтузиазма и романтической жажды подвига во имя Отечества.
        В начале 90-х гг. на территории России создаются региональные учебные заведения органов внутренних дел, в которых нравственное воспитание учащихся занимает приоритетное место, а их нравственные убеждения должны стать одним из основных источников побуждения личности к успешной профессиональной деятельности.

        Занимаясь разработкой программы подготовки кадров Министерство внутренних дел России обратилось к дореволюционному историческому опыту воспитания в кадетских корпусах на основе традиций и воинских ритуалов. В кадетских корпусах нравственное воспитание будущих офицеров осуществлялось довольно успешно. В разработке теории и практики нравственного воспитания учащихся кадетских корпусов на основе традиций, церемоний и воинских ритуалов в дореволюционной России активное участие принимали видные государственные деятели: Петр I, Екатерина II; русские военачальники: М.С. Воронцов, М.И. Голенищев-Кутузов, Г.А. Потемкин, П.А. Румянцев, А.В. Суворов; военные и гражданские педагоги: А.Ф. Ангальт, А.Ф. Бестужев, И.И. Бецкой, М.И. Драгомиров, П.Ф. Каптерев, Я.И. Ростовцев, В.Н. Татищев, С.С. Уваров, П.И. Ягужинский и др.
        Неоценимый вклад в развитие теоретической системы взглядов на процесс нравственного воспитания внес К. Д. Ушинский - философ и педагог, демократ и христианин. В наше время к анализу исторического опыта нравственного воспитания будущих офицеров в кадетских корпусах дореволюционной России обратился Н.И. Алпатов, в исследованиях которого раскрыты цели, задачи, формы и методы организации нравственного воспитания учащихся в военных учебных заведениях закрытого типа.
        Крупный вклад в обогащение теории и практики воспитания чести, высоких нравственных качеств, в возрождение лучших традиций русскою и советского офицерского корпуса внесли исследования военных педагогов и психологов: А.Г. Базанова, А.В. Барабанщикова, В.И. Вдовюка, П.Н. Городова, В.П. Давыдова, Л.Ф. Железняка, Н.Ф. Ильина, Э.Н. Короткова, А.П. Скрыпникова, В.Я. Слепова, И.Н. Сухомлинова, Я.Я. Юрченко.

        Динамику воспитания у учащихся чести как нравственной категории исследовали А.Г. Власкин, А.А. Гусейнов, Н.К. Девадзе, А.Н. Зыков, Г. Ирлитц, В.А. Кан-Калик, А.С. Макаренко, В.А. Ребрин, С.Л. Рубинштейн, В.А. Сухомлинский, 3.П. Шабалина, А.Ф. Шишкин. Честь они связывали с успешным осуществлением того или иного вида деятельности. Изучением роли и значения чести в служебной деятельности офицеров МВД занимались А.В. Аманацкий, О.Д. Вьюшин, В.Г. Демин, М.И. Дьяченко. В.П. Жуковский, Е.С. Кузьмин, В.М. Крук, В.А. Соколов, Л.С. Узун.
        Однако, до революции 1917 г. психолого-педагогическим исследованиям сущности, структуры и содержания воинских ритуалов, как научной проблеме, уделялось недостаточное внимание, вследствие чего были сделаны лишь отдельные попытки описания и обобщения некоторых ритуалов армии и флота. Впоследствии проблема воинских ритуалов нашла свое отражение в трудах таких советских военных исследователей, как: Г.И. Датчиков, А.С. Миловидов, В.П. Новиков, В.В. Серебренников, Г.В. Средин. История и развитие воинских ритуалов раскрыты в монографии В.Д. Серых. В совместной работе А.С. Миловидова, Н.Е. Сапегина, А.С. Симонова исследована структура воинских ритуалов и их роль в героико-патриотическом воспитании.
        Необходимо отметить, что ритуалы органов внутренних дел, их структура, содержание, место в процессе воспитания профессиональной чести у сотрудников правоохранительной системы не разработаны, не определены и не имеют научной трактовки. Не до конца продумана систематизация ритуалов органов внутренних дел. Как правило, ритуалы органов внутренних дел отождествляются с воинскими ритуалами, не раскрывается специфика социальной природы ритуалов органов внутренних дел. Для того чтобы реализовать педагогический потенциал ритуалов в воспитании у сотрудников органов внутренних дел профессиональной чести, необходима система ритуалов, соответствующая их будущей правоохранительной деятельности.