Начало века – излом времени, на котором происходит катастрофичное крушение старого и рождение нового, трагическое переосмысление бытия человека и болезненное реформирование жизни общества. В такие периоды лучшие мыслители и художники ищут спасения на вечных, незатопляемых островах – просвещения, искусства, культуры – на тех островах, где, вопреки апокалипсическим событиям, сохраняются нравственность, добро, гармония, красота.
        «Культура есть синтез всего желаемого в истории: из неё ничто не исключается, в неё одинаково входят религия, государство, искусство, семья, наконец, весь склад жизни личной и общественной. Всё это, насколько оно зиждется, возрастает, навивает на человека одну черту сложности за другой, обогащая его сердце, возвышая ум, укрепляя волю. И, напротив, насколько это разрушается, с человека сходит одна черта за другой, пока он не останется прост, обнажён от всего, как тогда, когда вышел из лона природы».¹

        Будучи сложным философским понятием², культура являет собой абсолютную, подлинную ценность, основополагающую для всех сфер человеческого бытия, ориентирующую все области человеческой деятельности и, подобно эстафете, передающуюся от поколения к поколению.

        В конце ХХ – начале ХХI вв. понятие «культура» стало неприлично многозначным: сегодня говорят о субкультуре, культуре молодёжной, элитарной, физической, духовной, сексуальной и прочих, но более всего – о массовой.
        В БСЭ массовая культура характеризовалась как господствующая в современном буржуазном обществе и превращённая «в индустриально-коммерческую форму производства и распространения с помощью средств массовой коммуникации стандартизированных духовных благ». Основные её черты – «примитивность характеристики отношений между людьми», «развлекательность, забавность, сентиментальность комиксов, ходовых книжно-журнальных публикаций, коммерческого кино с натуралистическим смакованием насилия, секса; ориентированность на подсознание, инстинкты–жажда обладания, чувство собственности, национальные и расовые предрассудки, культ успеха, культ сильной личности и, вместе с тем, культ посредственности…»³

        К сожалению, в нашей великой, но многострадальной стране, десятилетиями и веками пребывающей в состоянии «крушения всего желаемого в истории», массовая культура становится серьёзным прогрессирующим заболеванием.
        О её пагубном воздействии на общество, на сознание, о противодействии ей разговор с Е.А. Камбуровой⁴ – певицей, актрисой, человеком, идущим по пути служения подлинной культуре.

        Елена Антоновна, одна из главных целей искусства – донести до души, до разума человека эстетические, моральные, духовные ценности. Эстрада, телевидение, СМИ пользуются чёткими отработанными и продуманными механизмами внедрения в душу и разум ценностей под знаком «минус». Но и талантливыми актёрами, исполнителями, проповедующими духовность, часто декларируется опасная сегодня истина «имеющий уши да услышит». А ведь известно, что не из всякого благого зерна, упавшего на поражённую почву, прорастёт желанный росток. Приходишь в Ваш театр, оказываешься на земле, не похожей на то, что вокруг. Выходишь за порог, и на тебя обрушивается весь кошмар реальной жизни, сделавшей нынешнее молодое поколение прагматичным и циничным. Как быть? Можно ли справиться с этой бедой?

        Действительно, наше время очень прагматичное, и сегодня масштабы влияния массовой культуры на общество огромны. Со стороны телевидения, радио, СМИ идёт ежечасная, ежесекундная бесовская бомбардировка, уничтожающая светлое, духовное.
        Но бывает, что исчезает целый вид деревьев, а два-три дерева выживают, остаются. Спасти душу, сохранить человечность и сострадание, великий дар слёз, очень тонкое восприятие, способность чувствовать чужое горе, как своё, вызвать сильное сопереживание – всё это во власти искусства.
        Искусство – или проповедь, или исповедь. Оно – проявление душеполезного размышления. Истинные художники-творцы не только изображали своё время, но и творили его, делали всё, чтобы плоды творчества несли гармонию, доброту, благотворно влияли на душевную, на духовную жизнь человека и человечества.

        Как хочется спасти хоть часть людей, у которых была бы память и которые выросли бы иными в противовес тому, что сейчас происходит! И когда Россия «вспрянет ото сна», когда пройдёт, минует это печальное время, может быть, тогда о нашей эпохе скажут: как ни странно, в это же время было что-то другое, но оно не имело влияния такого масштаба, какой должно было бы иметь.

        Интересно, что около столетия назад, в канун, как говорила Марина Цветаева, «разгула развала», почти так же думали многие русские интеллигенты, представители отечественной культуры, а среди них – поэты, на стихи которых сегодня исполняются песни Вами и актёрами Вашего театра. Это ретроспектива в систему ценностей Серебряного века?

        У нас своя система ценностей, благодаря которой для нас значимо то, что было сделано поэтами прошлого, поэтами Серебряного века.⁵
        Серебряный век – это взлёт поэтического вдохновения, это гармония, романтизм, которые возникли в страшный для России период бытия. Но искусство и созидает, и разрушает. К сожалению, в искусстве, в поэзии прошлого столетия очень много разрушительного, многое – на разъятие. Поэты Серебряного века – пророки, поэтому им свойствен не только романтизм, но и трагизм предощущения: программировали события мыслью, предрекали словом… Более всех люблю Марину Цветаеву – у неё огромный масштаб дарования, невероятный темперамент, она кожей чувствовала время… Я счастлива, что мне довелось встречаться с удивительной и неповторимой Анастасией Цветаевой.


         Ваш Театр Музыки и Поэзии сегодня определяет новое направление в песенном творчестве, в драматургии. Ваше искусство – это альтернатива массовой культуре. По каким законам живут в театре, на земле Елены Камбуровой?

     ¹ Розанов В.В. Сумерки просвещения / Сост. В.Н. Щербаков. М., 1990. С.31.

     ² Культура в современной философии трактуется как «система ценностей, сложная иерархия идеалов и смыслов», «мера гуманизации общества и человека» (аксиологический подход); система внебиологически выработанных механизмов, программирующих активность людей в обществе (деятельностный подход); система информационных кодов, закрепляющая жизненный и социальный опыт и средства его фиксации (семиотический подход) и пр. См.: Краткий философский словарь. М., 2001. С. 170 – 171.

     ³ Большая Советская Энциклопедия: В 30 т. / Гл. ред. А. Прохоров. М.,1973. Т. 15. С. 453.

     ⁴ Елена Антоновна Камбурова – певица, актриса кино и театра, народная артистка России, художественный руководитель Театра Музыки и Поэзии, лауреат премии Московского комсомола, лауреат Государственной премии, лауреат Царскосельской премии, член Союза театральных деятелей. В 2006 г. Е.А. Камбурова награждена орденом Дружбы народов.

     В репертуаре Е. Камбуровой - баллады, музыкальные новеллы, романсы на стихи отечественных и зарубежных поэтов ХIХ – XX вв., фольклор и классика (Шуберт, Чайковский, Мусоргский), джаз и шансон, бардовские песни. Е. Камбурова поёт на русском, а также на французском, английском, испанском, польском, греческом языках. Одна из ярких недавних сценичеких работ – трагедия Софокла «Антигона».

     ⁵ Циклы песен на стихи А. Блока, М. Цветаевой, В. Маяковского, песни на стихи Г. Иванова, О. Мандельштама, две сюиты для голоса (хора) и оркестра («Реквием» – на стихи из одноименной поэмы А. Ахматовой, «Сохрани мою речь» – на стихи О. Мандельштама) в начале 1990-х гг. исполнялись в концертном зале им. П.И. Чайковского.